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《灵枢•官能》“针所不为,灸之所宜”,

《医学入门》“药之不及,针之不到,必须灸之。”
六位医家言灸疗:
晋代医家葛洪
首创隔物灸法,堪称倡导灸疗的先驱。在其著作《肘后备急方》书中所录针灸医方109条,其中99条为灸方,大量收集了当时及前人治之有效而又简便易行的灸方。书中所载灸疗的部位“但言其分寸,不言孔穴”以达到“家自能医,人皆能用”即使不懂医术、穴位的也人也能够遵方按法施用。
晋代医家陈延之
继葛洪之后又一位倡导灸法的先驱者,所撰写的《小品方》中指出:“夫针术须师乃行,其灸则凡人便施。为师解经者,针灸随手而行;非师所解文者,但依图详文由可灸;野间无图不解之者,但逐病所在便灸之,皆良法。”表明灸法简便有效,易于推广。
唐代医家孙思邈
其著作《备急千金要方》一书以大量篇幅论述了灸法的理论和应用。指出,灸法的刺激强度,即灸之生熟要根据部位、病情、患者体质年龄不同而灵活掌握,灸的顺序要有先后,体位要平直,病症要有选择,在用灸法防治疾病方面,强调早治,这些无不对后世灸法的发展产生了深远的影响。
唐代医家王焘
所著《外台秘要》一书中,提出灸为“医之大术,宜深体会之,要中之要,无过此术”,认为“针能杀人,不能起死人,若欲录之,恐加性命,今不录针经,唯取灸法”,书中针灸部分几乎都用灸方,他重灸轻针,以灸法之安全、效验、易于掌握而极力推崇。
宋代医家窦材
撰《扁鹊心书》三卷,进一步完善灸法理论,特别强调阳气在人体中的重要作用,提倡治病应以“保护阳气为本”,在治疗方法上则十分推崇灸法,认为“保命之法,艾灼第一”。窦氏常将灸药联用,以增强温阳作用,提高或巩固疗效,而温补阳气之法“灼艾第一,丹药第二,附子第三”。
清代医家吴亦鼎
编著有《神灸经论》,是一部关于灸法的有名专著,其曰“夫灸取于火,以火性热而至远,体柔而用刚,能清阴翳走而不守;善入脏腑,取艾之辛香做炷,能通十二经,入三阴理气血,以治百病效如反掌”。
 

 

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